Shulamit Aloni, fundadora del partido de izquierda Meretz, ex ministra de Educación y la legendaria madre del movimiento de los derechos civiles de Israel, murió el viernes 17 de este mes a la edad de 86 años. Aloni sirvió 28 años en la Knesset. Ella dejó el Partido Laborista durante su tercer mandato Knesset y estableció Ratz, un partido de vanguardia centrado en los derechos civiles.
En 1984 Ratz se convirtió en el hogar político de Paz Ahora, y en 1992 Aloni fusionó el partido con Shinui y Mapam , conduciendo el bloque de izquierdas en un récord histórico de 12 escaños, lo que permitió la formación del segundo gobierno de Rabin.
Aloni, que luego se convirtió en la nuevo ministro de Educación, fue atacado de inmediato por los colonos y los ultraortodoxos. Ella se vio obligada a renunciar a su puesto en 1993, después de un ultimátum del partido Shas a Rabin. Aloni salió de la Knesset en 1996, pero se mantuvo políticamente activa, expresando sus opiniones sobre la ocupación y los derechos humanos hasta sus últimos días.
Para mi generación de israelíes de izquierda nacidos en la década del setenta, Aloni fue probablemente la figura central de nuestro desarrollo político - la persona que se escucha para saber cómo te posicionas sobre un determinado tema. Ella era la abanderado de una comunidad política entera. No era Rabin, y ciertamente tampoco Peres. Shula, como se la denominaba, fue la voz de la conciencia política.
No se puede dejar de enfatizar su influencia. La mujer que casi sin ayuda desafió a todos los poderes de la creación de Israel, desde los generales hasta los rabinos, de la misma manera audaz. Sus declaraciones, a menudo se convirtieron en el centro de las controversias nacionales. Su propia historia personal - ella era parte de la generación que fundó el estado, y era un ex miembro de la organización clandestina del Palmaj - o el hecho de que poseía el conocimiento bíblico de un estudiante de Yeshiva-, le permitió sostener su propio terreno contra cualquier político o institución. Ella no podía ser intimidada, y desde su salida de la política, la izquierda siempre parecía un poco más temerosa y buscando excusas.
Mientras que los enfrentamientos de Aloni con los partidos religiosos recibieron la mayor parte de la atención de los medios en los años ochenta y noventa -(Ovadia Yosef del partido Shas dijo la famosa frase de que el día de su muerte se debe celebrar)-, Aloni tuvo un profundo impacto en la revolución liberal de los años noventa. Antes de Aloni, la izquierda en Israel (como el resto del sistema político) se centraba sobre la seguridad y los asuntos diplomáticos. Aloni no sólo instituyó una nueva agenda, sino que también un nuevo lenguaje y el contexto de la izquierda política, una que pone los derechos de la mujer, los derechos de la comunidad LGBT -lesbianas, gays, bisexuales y transexuales- y los derechos de los palestinos como sus temas políticos centrales.
Todo lo que siguió, desde la aparición de las organizaciones de derechos humanos a las decisiones innovadoras por parte de la Corte Suprema de Justicia sobre estas cuestiones no habría sido posible sin el trabajo de Aloni y sus colegas.
Para Aloni, los derechos humanos nunca fueron algo abstracto o teórico, sino más bien áreas arraigadas en el contexto local de la política y la historia. Lo más importante de todo, ella enseñó a la izquierda judía que no se puede hablar de derechos humanos sin mencionar la cuestión palestina. Nada podría estar más lejos de la herencia de Aloni que el cínico intento de los gobiernos israelíes de utilizar los logros duramente conquistados de la comunidad LGBT como parte de su propaganda en contra de los palestinos.
En el maravilloso documental sobre su vida realizado por Anat Saragusti (se puede ver abajo en hebreo solamente), se la ve a Aloni, para entonces ya retirada hace tiempo, yendo a los puntos de control, junto con las mujeres de Majsóm Watch, o sentada en su escritorio, tratando de averiguar el destino de 500 olivos cercenados de los palestinos. Hoy en día, en el período post-Oslo, después de la Intifada, hay una comprensión renovada de que la ocupación es una cuestión de derechos humanos y civiles, en lugar de un problema diplomático o de índole de seguridad. Ese fue el legado de Aloni, también.
Aloni, que luego se convirtió en la nuevo ministro de Educación, fue atacado de inmediato por los colonos y los ultraortodoxos. Ella se vio obligada a renunciar a su puesto en 1993, después de un ultimátum del partido Shas a Rabin. Aloni salió de la Knesset en 1996, pero se mantuvo políticamente activa, expresando sus opiniones sobre la ocupación y los derechos humanos hasta sus últimos días.
Para mi generación de israelíes de izquierda nacidos en la década del setenta, Aloni fue probablemente la figura central de nuestro desarrollo político - la persona que se escucha para saber cómo te posicionas sobre un determinado tema. Ella era la abanderado de una comunidad política entera. No era Rabin, y ciertamente tampoco Peres. Shula, como se la denominaba, fue la voz de la conciencia política.
No se puede dejar de enfatizar su influencia. La mujer que casi sin ayuda desafió a todos los poderes de la creación de Israel, desde los generales hasta los rabinos, de la misma manera audaz. Sus declaraciones, a menudo se convirtieron en el centro de las controversias nacionales. Su propia historia personal - ella era parte de la generación que fundó el estado, y era un ex miembro de la organización clandestina del Palmaj - o el hecho de que poseía el conocimiento bíblico de un estudiante de Yeshiva-, le permitió sostener su propio terreno contra cualquier político o institución. Ella no podía ser intimidada, y desde su salida de la política, la izquierda siempre parecía un poco más temerosa y buscando excusas.
Mientras que los enfrentamientos de Aloni con los partidos religiosos recibieron la mayor parte de la atención de los medios en los años ochenta y noventa -(Ovadia Yosef del partido Shas dijo la famosa frase de que el día de su muerte se debe celebrar)-, Aloni tuvo un profundo impacto en la revolución liberal de los años noventa. Antes de Aloni, la izquierda en Israel (como el resto del sistema político) se centraba sobre la seguridad y los asuntos diplomáticos. Aloni no sólo instituyó una nueva agenda, sino que también un nuevo lenguaje y el contexto de la izquierda política, una que pone los derechos de la mujer, los derechos de la comunidad LGBT -lesbianas, gays, bisexuales y transexuales- y los derechos de los palestinos como sus temas políticos centrales.
Todo lo que siguió, desde la aparición de las organizaciones de derechos humanos a las decisiones innovadoras por parte de la Corte Suprema de Justicia sobre estas cuestiones no habría sido posible sin el trabajo de Aloni y sus colegas.
Para Aloni, los derechos humanos nunca fueron algo abstracto o teórico, sino más bien áreas arraigadas en el contexto local de la política y la historia. Lo más importante de todo, ella enseñó a la izquierda judía que no se puede hablar de derechos humanos sin mencionar la cuestión palestina. Nada podría estar más lejos de la herencia de Aloni que el cínico intento de los gobiernos israelíes de utilizar los logros duramente conquistados de la comunidad LGBT como parte de su propaganda en contra de los palestinos.
En el maravilloso documental sobre su vida realizado por Anat Saragusti (se puede ver abajo en hebreo solamente), se la ve a Aloni, para entonces ya retirada hace tiempo, yendo a los puntos de control, junto con las mujeres de Majsóm Watch, o sentada en su escritorio, tratando de averiguar el destino de 500 olivos cercenados de los palestinos. Hoy en día, en el período post-Oslo, después de la Intifada, hay una comprensión renovada de que la ocupación es una cuestión de derechos humanos y civiles, en lugar de un problema diplomático o de índole de seguridad. Ese fue el legado de Aloni, también.
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